دوسروں کی منظوری پر بھروسہ کیے بغیر اپنی قدر کیسے تلاش کی جائے۔

ژاں پال سارتر نے لکھا، ’’دوسرے جہنم ہیں۔‘‘ باہر نکلنا نہیں. فلسفی کیکی برک نے ذاتی تعلقات پر سارتر کے خیالات کے اپنے تجزیے میں اس جملے کا جائزہ لیا ہے۔ اس کا سیدھا مطلب یہ نہیں ہے کہ دوسرے لوگ ناراض ہیں یا ہماری ناخوشی کے ذمہ دار ہیں۔ یہ بتاتا ہے کہ کیا ہوتا ہے جب کوئی دوسرا شخص ہمیں دیکھتا ہے اور ہمیں اپنے شعور میں ایک چیز بناتا ہے۔

وہ ہمارے اعمال کی ترجمانی کرتے ہیں، ہمارے اعمال کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، اور اپنے آپ کا ایک ایسا ورژن بناتے ہیں جو آزادانہ طور پر موجود ہو کہ ہم کس پر یقین رکھتے ہیں۔ آپ سخی ہو سکتے ہیں اور پھر بھی خود غرض دکھائی دے سکتے ہیں، خاموش رہ سکتے ہیں اور کمزور دکھائی دے سکتے ہیں، یا اعتماد سے بول سکتے ہیں لیکن مغرور دکھائی دے سکتے ہیں۔ آپ اپنے آپ کو سمجھانے کی کوشش کر سکتے ہیں، اپنی کارکردگی کو بہتر بنا سکتے ہیں، اور اپنے فیصلے کو درست کر سکتے ہیں، لیکن آپ کبھی بھی کسی دوسرے شخص کے ذہن میں داخل نہیں ہو سکتے اور ان کی تصویر کو بالکل اسی طرح ترتیب نہیں دے سکتے جیسے آپ چاہتے ہیں۔ اگرچہ ان کا ادراک آپ کے قابو سے باہر ہے، لیکن آپ کی شناخت کا زیادہ تر انحصار اس سے صحیح فیصلہ لینے پر ہے۔

شناخت کا جال

جینیفر کروکر اور کیتھرین نائٹ لکھتی ہیں کہ خود اعتمادی کا انحصار اس بات پر ہے کہ "لوگوں کو کیا ماننا چاہیے اور قیمتی ہونے کے لیے کیا کرنا چاہیے۔” خودمختاری کے ہنگامی حالات. یہ لیبلز کا اصل خطرہ ہے۔ اگر آپ کی قدر بانی، مصنف، یا رہنما ہونے پر منحصر ہے، تو عام دھچکے واقعات نہیں بنتے بلکہ اس بات کا ثبوت بن جاتے ہیں کہ آپ کون ہیں۔

سوشل میڈیا کی خود پریزنٹیشن کے اپنے مطالعے میں، اینلان ژینگ، برٹنی ڈف، پیٹرک ورگاس، اور مائیک یاو نے پایا کہ لوگ "ایسی چیزیں شیئر کرنے کا انتخاب کرتے ہیں جو انہیں خود کو بہتر بنانے میں مدد کرتی ہیں۔” وہ عادات آن لائن نہیں رہتی ہیں۔ جب ہم کام کرتے ہیں، سفر کرتے ہیں، سیکھتے ہیں اور بناتے ہیں، ہم یہ پوچھنا شروع کر دیتے ہیں کہ ہر ایک سرگرمی ہمارے بارے میں کیا کہتی ہے بجائے اس کے کہ وہ سرگرمی خود اہم ہے یا نہیں۔

ریان ہالیڈے کا عنوان انا دشمن ہے تشخیص کو واضح کرتا ہے، اور پبلشر کامیاب کرداروں کو "اپنی انا پر قابو پانے” کے طور پر بیان کرتا ہے۔ میں عنوان سے زیادہ انتباہ سے متفق ہوں۔ انا خواہش کی حمایت کر سکتی ہے، لیکن یہ خطرناک ہو جاتا ہے جب کام کی ظاہری شکل کام کی جگہ لے لے اور پہچان علم سے زیادہ اہم ہو جائے۔

شناخت پر مبنی محرکات پر اپنی تحقیق میں، ڈیفنا اویسرمین لکھتی ہیں، "شناختیں سیاق و سباق کے لحاظ سے متحرک طور پر بنتی ہیں۔” ہم فعل کے بجائے اسم کے جنون میں مبتلا ہیں۔ یہ ایسی چیز نہیں ہے جسے ہم صرف بنانا چاہتے ہیں۔ ہم کاروباری بننا چاہتے ہیں۔ ہم صرف لکھنا نہیں چاہتے۔ ہم لکھاری بننا چاہتے ہیں۔ ہم صرف قیادت نہیں کرنا چاہتے۔ ہم لیڈر کے طور پر پہچانے جانا چاہتے ہیں۔ وہ اقدامات اب کافی نہیں ہیں۔ آپ کو ملکیت بنانا ہے، اور پھر آپ کو اس ملکیت کی حفاظت کرنی ہوگی۔

جب "بانی” آپ بن جاتے ہیں، ایک ناکام پروڈکٹ اب صرف ایک ناکام پروڈکٹ نہیں رہتی ہے۔ اس سے اپنی شناخت کو خطرہ ہے۔ Oyserman وضاحت کرتا ہے کہ شناخت اس بات کا تعین کرتی ہے کہ لوگ ایک ہی مطالعہ میں مشکلات کی تشریح کیسے کرتے ہیں۔ آپ اپنے اسم کو محفوظ رکھنے کے لیے جتنی محنت کریں گے، عام مایوسیوں کو اس بات کے ثبوت کے طور پر سمجھانا اتنا ہی آسان ہو جاتا ہے کہ آپ اس کے مستحق نہیں ہیں۔

فعل کو پہلے رکھیں

رچرڈ ریان اور ایڈورڈ ڈیسی نے خود ارادیت نظریہ پر اپنے بنیادی مقالے میں لکھا کہ "سماجی ماحول اندرونی محرک کو فروغ دے سکتا ہے یا اس میں رکاوٹ ڈال سکتا ہے۔” فعل کو پہلے ڈالنے سے آپ کے ذہن کا ماحول بدل جاتا ہے۔ چیزوں کی تعمیر ایک کاروباری شخص کی طرح دیکھنے سے زیادہ اہم ہے۔ لکھنا ایک مصنف کے طور پر پہچانے جانے سے زیادہ اہم ہے۔

اسم دنیا سے توثیق کا مطالبہ کرتے ہیں، جبکہ فعل آپ کو دوبارہ عمل میں لانے کے لیے کہتے ہیں۔ اگر اسم پہلے آتا ہے، تو آپ اسے یہ ثابت کرنے کے لیے بناتے ہیں کہ آپ ایک کاروباری ہیں۔ جب فعل پہلے آتا ہے، ہم اسے بناتے ہیں کیونکہ ہمیں مسئلے کے حل کی ضرورت ہوتی ہے۔ ایک یہ کہ اپنی شبیہ کی حفاظت کریں۔ دوسرا قدر پیدا کرتا ہے۔

تاہم، تمام فعل اب بھی ایک مضمون کی ضرورت ہے. کوئی تخلیق کرتا ہے، لکھتا ہے، سکھاتا ہے اور رہنمائی کرتا ہے۔ ایڈم گرانٹ لکھتے ہیں کہ جب اندرونی حوصلہ افزائی زیادہ ہوتی ہے، تو سماجی حوصلہ افزائی "اعلی درجے کی استقامت، کارکردگی اور پیداواری صلاحیت” کو فروغ دے سکتی ہے۔ کیا اندرونی محرک سماجی شعلوں کو ہوا دیتا ہے؟ میں اس موضوع کو دینے والا کہتا ہوں۔ ایک ایسا شخص جو تخلیق کرتا ہے کیونکہ مسائل حل ہونے کے مستحق ہیں اور جو لکھتا ہے کیونکہ خیالات شکل اختیار کرنے کے مستحق ہیں۔

دینے والے مختلف کیوں ہوتے ہیں۔

اپنی تحقیق میں، کروکر اور نائٹ خود اعتمادی کی اس ہنگامی صورتحال کو "نفسیاتی کمزوری کا علاقہ” کہتے ہیں۔ کاروباری افراد کو ایک کمپنی کی ضرورت ہوتی ہے، مصنفین کو کام کی ضرورت ہوتی ہے، اور رہنماؤں کو اپنے کرداروں کی پہچان کی ضرورت ہوتی ہے۔ ہر شناخت میں ایسی شرائط ہوتی ہیں جنہیں بار بار پورا کرنا ضروری ہوتا ہے۔ دینے والا اسے آج تخلیق کر سکتا ہے، کل اسے سکھا سکتا ہے، اور پرسوں اسے مرکزی تھیم کو کھوئے بغیر سن سکتا ہے۔

سماجی کام کے اپنے جائزے میں، مارک بولینو اور ایڈم گرانٹ نے سماجی محرک کو "دوسروں کو فائدہ پہنچانے کی کوشش کرنے کی خواہش یا دوسروں کے لیے فکر مندی” کے طور پر بیان کیا ہے۔ یہ واقفیت دینے والے کو کم انا حساس بناتی ہے۔ یہ پوچھنے کے بجائے، "کیا میں اب بھی اس لقب کا مستحق ہوں؟” عطیہ دہندگان پوچھتے ہیں، "میں اس میں کیا حصہ ڈال سکتا ہوں؟” شناخت زمروں کی بجائے طرز عمل کی نقل و حرکت پر زیادہ انحصار کرتی ہے۔

سخاوت کے خطرات

اپنے مطالعے میں، ریان اور ڈیسی اندرونی محرک کو ایسے رویے کے طور پر بیان کرتے ہیں جو "باطنی طور پر دلچسپ اور لطف اندوز ہوتا ہے۔” اگر آپ کا عطیہ کارکردگی بن جاتا ہے، تو آپ اس خودمختاری سے محروم ہو سکتے ہیں۔ آپ ان کو ناگزیر محسوس کرنے، ایک قابل احترام سرپرست بننے، اور ایسی قربانیاں دینے میں مدد کر سکتے ہیں جو دوسروں کو ان کا مقروض محسوس کریں۔ آپ مانگتے اور دیتے رہ سکتے ہیں۔

اس کا حل یہ نہیں ہے کہ دینے والے کی شناخت کو ترک کیا جائے، بلکہ احتیاط سے اس کی تعریف کی جائے۔ گرانٹ بتاتا ہے کہ شراکتیں زیادہ پائیدار ہوتی ہیں جب اعمال خود معنی رکھتے ہیں۔ عمل کرنے سے پہلے، اپنے آپ سے پوچھیں کہ کیا آپ قدر پیدا کر رہے ہیں یا اپنی شناخت کی حفاظت کر رہے ہیں، کیا آپ کسی کو جانے بغیر کام کریں گے، یا آپ کے عمل کو پہچانے بغیر مکمل محسوس ہو گا۔

کیکی برک لکھتی ہیں کہ سارتر کا فلسفہ "نجات اور نجات کی اخلاقیات” کو اپنی گفتگو سے خارج نہیں کرتا ہے۔ باہر نکلنا نہیں. ہو سکتا ہے کہ آپ کبھی بھی کسی دوسرے شخص کے ذہن میں یہ کنٹرول نہ کر سکیں کہ آپ کون ہیں، لیکن آپ اس شخص کو وہ جگہ بنانا بند کر سکتے ہیں جہاں آپ کا کام ہوتا ہے۔ بانی کی طرح نظر آنے کی کوشش نہ کریں۔ تحریر لیڈر کی طرح نظر آنے کی کوشش نہ کریں، اصل میں ایک بنیں۔ اپنے فعل کا انتخاب کریں، اپنے دینے والے کی وضاحت احتیاط سے کریں، اور اپنی ذہنیت کا مرکز تسلیم کرنے کے بجائے اپنا حصہ ڈالیں۔

ژاں پال سارتر نے لکھا، ’’دوسرے جہنم ہیں۔‘‘ باہر نکلنا نہیں. فلسفی کیکی برک نے ذاتی تعلقات پر سارتر کے خیالات کے اپنے تجزیے میں اس جملے کا جائزہ لیا ہے۔ اس کا سیدھا مطلب یہ نہیں ہے کہ دوسرے لوگ ناراض ہیں یا ہماری ناخوشی کے ذمہ دار ہیں۔ یہ بتاتا ہے کہ کیا ہوتا ہے جب کوئی دوسرا شخص ہمیں دیکھتا ہے اور ہمیں اپنے شعور میں ایک چیز بناتا ہے۔

وہ ہمارے اعمال کی ترجمانی کرتے ہیں، ہمارے اعمال کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں، اور اپنے آپ کا ایک ایسا ورژن بناتے ہیں جو آزادانہ طور پر موجود ہو کہ ہم کس پر یقین رکھتے ہیں۔ آپ سخی ہو سکتے ہیں اور پھر بھی خود غرض دکھائی دے سکتے ہیں، خاموش رہ سکتے ہیں اور کمزور دکھائی دے سکتے ہیں، یا اعتماد سے بول سکتے ہیں لیکن مغرور دکھائی دے سکتے ہیں۔ آپ اپنے آپ کو سمجھانے کی کوشش کر سکتے ہیں، اپنی کارکردگی کو بہتر بنا سکتے ہیں، اور اپنے فیصلے کو درست کر سکتے ہیں، لیکن آپ کبھی بھی کسی دوسرے شخص کے ذہن میں داخل نہیں ہو سکتے اور ان کی تصویر کو بالکل اسی طرح ترتیب نہیں دے سکتے جیسے آپ چاہتے ہیں۔ اگرچہ ان کا ادراک آپ کے قابو سے باہر ہے، لیکن آپ کی شناخت کا زیادہ تر انحصار اس سے صحیح فیصلہ لینے پر ہے۔

شناخت کا جال

جینیفر کروکر اور کیتھرین نائٹ لکھتی ہیں کہ خود اعتمادی کا انحصار اس بات پر ہے کہ "لوگوں کو کیا ماننا چاہیے اور قیمتی ہونے کے لیے کیا کرنا چاہیے۔” خودمختاری کے ہنگامی حالات. یہ لیبلز کا اصل خطرہ ہے۔ اگر آپ کی قدر بانی، مصنف، یا رہنما ہونے پر منحصر ہے، تو عام دھچکے واقعات نہیں بنتے بلکہ اس بات کا ثبوت بن جاتے ہیں کہ آپ کون ہیں۔